कन्फ्यूशियसचा जन्म 551 BCE मध्ये काँग किउ म्हणून लू राज्यात झाला होता, जो आता चीनमधील आधुनिक शेडोंग प्रांताचा भाग आहे. तो लहान असतानाच त्याचे वडील गमावले आणि तो अनाथ झाला. प्राचीन ग्रंथ आणि विधी यांचा अभ्यास करून तो स्वतः शिकला. अखेरीस ते सर्व स्तरातील विद्यार्थ्यांना आकर्षित करणारे शिक्षक बनले. नैतिक प्रशासनाबद्दलच्या त्यांच्या कल्पना प्रत्यक्षात आणण्यासाठी त्यांना सरकारसाठी काम करायचे होते, परंतु त्यांना नकार देण्यात आला आणि त्यांना वनवासात पाठवण्यात आले. शिकवण्यासाठी घरी परतण्यापूर्वी त्यांनी वेई आणि चेन सारख्या राज्यांमधून प्रवास केला. 479 बीसीई मध्ये वयाच्या 73 व्या वर्षी त्यांचे निधन झाले, त्यांनी स्वतःचे कोणतेही लेखन मागे ठेवले नाही. त्याचे तत्त्वज्ञान ॲनालेक्ट्सद्वारे जगले, त्याच्या अनुयायांनी लिहिलेल्या म्हणींचा संग्रह. त्याच्या जीवनाने नैतिक वाढीच्या शोधाचे उदाहरण दिले, विकाराच्या दरम्यान, सहस्राब्दी पूर्व आशियाई तत्त्वज्ञानाला आकार दिला.त्यांचे विचार आजही समर्पक आहेत. तो एक विचारवंत आहे जो नैतिकता, सामाजिक व्यवस्था आणि वैयक्तिक वाढ यासारख्या वैश्विक मानवी समस्यांबद्दल बोलतो. कन्फ्यूशियसचे असे मत आहे की मानव स्वतःच्या समस्या सोडवू शकतो आणि त्यांना कोणत्याही देवाच्या हस्तक्षेपाची किंवा जादूची आवश्यकता नाही! त्यांनी राज्यकर्ते आणि नियमित लोकांना व्यावहारिक सल्ला दिला. विभाजित चीनमध्ये, त्याने झोऊ राजवंशाचे गुण परत आणून सुसंवाद पुनर्संचयित करण्यासाठी प्रयत्न केले. हान राजघराण्याच्या काळात त्याच्या कल्पना राज्य सनातनी बनल्या आणि त्यांनी शाही परीक्षा आणि नोकरशाहीला आकार दिला. कोरिया, जपान आणि व्हिएतनाममधील लोक स्वतःचे शासन कसे चालवतात आणि पदानुक्रम आणि दयाळूपणा यांना त्यांच्या संस्कृतींचा भाग बनवून, सक्तीऐवजी नैतिक नेतृत्वावर त्यांचे लक्ष केंद्रित केले. आजही, आजीवन शिक्षण आणि कौटुंबिक कर्तव्य यांसारख्या कल्पना पूर्व आशियातील व्यवसाय नैतिकता आणि धोरणाला आकार देतात. समीक्षक म्हणतात की त्याचा पुराणमतवाद काहीवेळा नवीन कल्पनांच्या मार्गावर आला होता, परंतु मानवी संभाव्यतेवर त्याचे लक्ष नैतिकतेतील निंदकतेशी लढा देते.कन्फ्यूशियसने मानवी एजन्सीला नशीब किंवा गूढवादाच्या वर ठेवून आणि अभ्यास आणि चिंतनाने कोणीही सद्गुणी बनू शकते असे सांगून चिनी लोकांचा विचार बदलला. लोकांनी स्वतःला सुधारण्यासाठी जुन्या विधी आणि काव्याची सांगड घालून, राज्यकर्त्यांनी त्यांच्या प्रजेसाठी चांगले उदाहरण असले पाहिजेत, ज्याने वैयक्तिक नैतिकतेला सामाजिक स्थिरतेशी जोडले. त्याची मौखिक शिकवण त्याच्या अनुयायांमध्ये पसरली आणि कन्फ्यूशियनवाद बनला, जो किन शी हुआंग सारख्या सम्राटांच्या अंतर्गत कायदेशीरवादात मिसळला आणि नंतर हान वूडी अंतर्गत मुख्य धर्म बनला. हे तत्वज्ञान शिक्षणात सर्वत्र होते. या सर्वांच्या केंद्रस्थानी रेन किंवा मानवता आहे, जो सहानुभूती आणि दयाळूपणाचा सर्वोच्च गुण आहे जो लोकांना परस्पर फायदेशीर संबंधांमध्ये एकत्र आणतो. हे नैसर्गिक लक्षणांऐवजी आत्म-नियंत्रणाद्वारे केले जाते. ली, किंवा विधी योग्यता, आदर आणि सुसंवाद वाढविण्यासाठी दैनंदिन जीवन आणि समारंभ आयोजित करते. हे सुनिश्चित करते की कृती कौटुंबिक ते राज्यापर्यंत सामाजिक भूमिकांशी जुळतात. यी, किंवा धार्मिकता, म्हणते की नैतिक निवडी योग्य काय आहे यावर आधारित असाव्यात, तुमच्यासाठी काय चांगले आहे यावर आधारित नाही. हे तुम्हाला तुमच्या सार्वजनिक आणि खाजगी दोन्ही जीवनात प्रामाणिक राहण्यास मदत करते. झी, किंवा शहाणपण, ओड्स आणि राइट्स सारख्या क्लासिक्सचा अभ्यास केल्याने आणि आपण काय शिकता याचा विचार केल्याने येते. हे आपल्याला योग्य गोष्ट काय आहे हे शोधण्यात मदत करते. जिओ, किंवा फिलियल पूज्यता, म्हणजे वरिष्ठांशी एकनिष्ठ असणे तसेच पालकांचा आदर करणे. श्रेणीबद्ध परंतु मानवी क्रमाने सर्व कर्तव्यांचा हा आधार आहे.त्यांची सर्वात लोकप्रिय म्हण आहे, “तीन पद्धतींनी आपण शहाणपण शिकू शकतो: प्रथम, प्रतिबिंबाद्वारे, जे सर्वात उदात्त आहे; दुसरे, अनुकरणाद्वारे, जे सर्वात सोपे आहे; आणि तिसरे अनुभवाने, जे सर्वात कडू आहे.” या ओळींमध्ये कन्फ्यूशियस दाखवतो की खरी समज मिळविण्यासाठी ज्या गोष्टींचा समतोल नाही अशा गोष्टींचा पाठलाग करणे किती धोकादायक आहे. जर तुम्ही त्यांचा विचार न करता फक्त तथ्ये गोळा केलीत, तर तुमच्याकडे रिकामे काम आहे जे तुम्हाला कोणतीही नवीन माहिती देत नाही. दुसरीकडे, गोष्टींचा अभ्यास न करता त्यांचा विचार केल्याने गोंधळ आणि चुका होतात कारण कल्पनांना वास्तवात आधार नसतो. या ओळींमध्ये त्याने एक शाश्वत वस्तुस्थिती सुंदरपणे मांडली आहे आणि जीवनात शहाणपणाचा अनुभव घेण्याचा मार्ग निवडणे हे एखाद्या व्यक्तीच्या स्वभावावर आणि परिस्थितीवर अवलंबून असते.
